O CARISMA TERESIANO NO CARMELITA SECULAR
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Palestra
de Savério Cannistrà – Pe. Geral dos Carmelitas no IV Congresso Ibérico de
Carmelitas Seculares realizado em Ávila de 28 a 01 de maio de 2012.
de Savério Cannistrà – Pe. Geral dos Carmelitas no IV Congresso Ibérico de
Carmelitas Seculares realizado em Ávila de 28 a 01 de maio de 2012.
Os carmelitas seculares partilham com os religiosos
o mesmo carisma, vivendo cada um conforme seu próprio estado de vida. Como se
pode entender esta pertença comum à mesma Ordem?
o mesmo carisma, vivendo cada um conforme seu próprio estado de vida. Como se
pode entender esta pertença comum à mesma Ordem?
Ainda continuamos
buscando uma resposta: não podemos pensar que tudo se resolve tornando
religiosos os leigos ou secularizando a vocação dos religiosos.
buscando uma resposta: não podemos pensar que tudo se resolve tornando
religiosos os leigos ou secularizando a vocação dos religiosos.
O único modo correto
de compreender a relação é definir claramente ambas as condições e respeitar as
diferenças.
de compreender a relação é definir claramente ambas as condições e respeitar as
diferenças.
O religioso: professa
publicamente os votos (nas mãos do Superior legítimo), vive fraternalmente em
comum e em desapego do mundo. Estes elementos não são próprios do estado
laical, por isso não podemos confundir, por exemplo, votos e promessas ou vida
em comum de um religioso e a pertença a uma fraternidade Secular ou, por
último, o desapego do mundo de um religioso e o “não ser do mundo” do leigo.
publicamente os votos (nas mãos do Superior legítimo), vive fraternalmente em
comum e em desapego do mundo. Estes elementos não são próprios do estado
laical, por isso não podemos confundir, por exemplo, votos e promessas ou vida
em comum de um religioso e a pertença a uma fraternidade Secular ou, por
último, o desapego do mundo de um religioso e o “não ser do mundo” do leigo.
O estado de vida
laical quase sempre é definido de forma negativa: “os leigos não são
religiosos”. Para darmos uma resposta correta é necessário revelar aspectos
positivos.
laical quase sempre é definido de forma negativa: “os leigos não são
religiosos”. Para darmos uma resposta correta é necessário revelar aspectos
positivos.
Leigo: um termo que
pertence à linguagem eclesiástica. Expressa participação e corresponsabilidade
na única realidade do povo de Deus. Só depois, a partir do século IV ou V se
vai insistir na diferença entre leigo e hierarquia e leigo passa a significar
“não sacerdote”. No século XIX a noção de leigo assume outro significado: “tudo
o que faz parte da esfera civil”, reconhecida como independente e neutra a
respeito de qualquer religião ou culto. Agora já se faz necessário acrescentar
ao leigo o adjetivo “cristãos”.
pertence à linguagem eclesiástica. Expressa participação e corresponsabilidade
na única realidade do povo de Deus. Só depois, a partir do século IV ou V se
vai insistir na diferença entre leigo e hierarquia e leigo passa a significar
“não sacerdote”. No século XIX a noção de leigo assume outro significado: “tudo
o que faz parte da esfera civil”, reconhecida como independente e neutra a
respeito de qualquer religião ou culto. Agora já se faz necessário acrescentar
ao leigo o adjetivo “cristãos”.
LG 31: “O caráter
secular é próprio e peculiar dos leigos pela própria vocação. Tratar de obter o
reino de Deus trabalhando os assuntos temporais e ordenando-os segundo Deus.
Vivem no mundo, isto é, em todos e em cada um dos deveres e ocupações do
mundo”. Contribuem à salvação do mundo nele inseridos, como fermento.
secular é próprio e peculiar dos leigos pela própria vocação. Tratar de obter o
reino de Deus trabalhando os assuntos temporais e ordenando-os segundo Deus.
Vivem no mundo, isto é, em todos e em cada um dos deveres e ocupações do
mundo”. Contribuem à salvação do mundo nele inseridos, como fermento.
CL 15: Ainda existe
uma certa resistência em pensar a secularidade, o mundo, como um lugar de
presença do Espírito. Pensamos como realidade negativa, contrária ao
cristianismo, e portanto é difícil definir o status do leigo cristão. Porém,
para CL, como para o Concílio, o mundo em sua realidade concreta, com suas
situações e trabalhos, é o instrumento do qual se serve a graça de Deus para a
salvação dos fieis leigos.
uma certa resistência em pensar a secularidade, o mundo, como um lugar de
presença do Espírito. Pensamos como realidade negativa, contrária ao
cristianismo, e portanto é difícil definir o status do leigo cristão. Porém,
para CL, como para o Concílio, o mundo em sua realidade concreta, com suas
situações e trabalhos, é o instrumento do qual se serve a graça de Deus para a
salvação dos fieis leigos.
O mundo é parte da
própria humanidade (LG 48 ).
própria humanidade (LG 48 ).
Quem é o leigo carmelita?
CIC 303: As
associações onde os membros levam uma vida apostólica e tendem à perfeição
cristã participando no mundo do carisma de um Instituto sob a supervisão deste
Instituto recebem o nome de Ordens Terceiras ou outro adequado…
associações onde os membros levam uma vida apostólica e tendem à perfeição
cristã participando no mundo do carisma de um Instituto sob a supervisão deste
Instituto recebem o nome de Ordens Terceiras ou outro adequado…
Uma Ordem secular se
caracteriza, portanto: pela busca da perfeição cristã e a prática da vida
apostólica participando do carisma específico de um Instituto.
caracteriza, portanto: pela busca da perfeição cristã e a prática da vida
apostólica participando do carisma específico de um Instituto.
O leigo carmelita é
uma pessoa que busca a santidade (a plenitude de sua vocação batismal) e coloca
toda sua vida ao serviço de Cristo e do Evangelho através do apostolado, sem
modificar seu modo de estar no mundo. Está presente em todas as dimensões da
existência e as vivem em profundidade evangelizando-as em sua própria pessoa,
isto é, unido-as a Cristo, do qual é membro. O Batizado não se converte só em
cristão, mas em Cristo mesmo (Santo Agostinho).
uma pessoa que busca a santidade (a plenitude de sua vocação batismal) e coloca
toda sua vida ao serviço de Cristo e do Evangelho através do apostolado, sem
modificar seu modo de estar no mundo. Está presente em todas as dimensões da
existência e as vivem em profundidade evangelizando-as em sua própria pessoa,
isto é, unido-as a Cristo, do qual é membro. O Batizado não se converte só em
cristão, mas em Cristo mesmo (Santo Agostinho).
Isso significa uma
grande riqueza não só para a pessoa, mas também para a Ordem, que pode assim
mostrar a potência e capacidade de seu carisma. Que grande e maravilhosa é a
missão do Carmelita Secular! Fazer que a realidade da vida de cada dia (
amizade, trabalho, ação política) se revele como espaço em que o Reino de Deus
já vem, de fato chegou e está entre nós.
grande riqueza não só para a pessoa, mas também para a Ordem, que pode assim
mostrar a potência e capacidade de seu carisma. Que grande e maravilhosa é a
missão do Carmelita Secular! Fazer que a realidade da vida de cada dia (
amizade, trabalho, ação política) se revele como espaço em que o Reino de Deus
já vem, de fato chegou e está entre nós.
As Ordens Seculares
não devem reduzir-se a modelos imitativos da vida religiosa. Por exemplo, as
promessas ou votos não se contemplam no Direito como algo característico,
essencial para definir o leigo cristão. É difícil expressar a consagração do
leigo e por isso se toma o modelo religioso.
não devem reduzir-se a modelos imitativos da vida religiosa. Por exemplo, as
promessas ou votos não se contemplam no Direito como algo característico,
essencial para definir o leigo cristão. É difícil expressar a consagração do
leigo e por isso se toma o modelo religioso.
O compromisso definitivo
é seguir a Cristo, viver em seu obséquio no meio do mundo e conforme o espírito
do Carmelo teresiano. Ressalta dois aspetos:
é seguir a Cristo, viver em seu obséquio no meio do mundo e conforme o espírito
do Carmelo teresiano. Ressalta dois aspetos:
O Carisma de Teresa
nasce e se define como resposta ao descobrimento do amor de Deus feito homem,
que a ama como ela é, sem condições nem reservas. Por isso seu nome será “de
Jesus”.
nasce e se define como resposta ao descobrimento do amor de Deus feito homem,
que a ama como ela é, sem condições nem reservas. Por isso seu nome será “de
Jesus”.
No Carmelo todos nós
estamos por Jesus. Ele nos tocou misteriosamente e nos faz saber, mesmo ainda
não entendendo, que olhou para nós. Conhecida esta verdade, não há
possibilidade de “livrar-nos de sua companhia” (cf. C 26 )
estamos por Jesus. Ele nos tocou misteriosamente e nos faz saber, mesmo ainda
não entendendo, que olhou para nós. Conhecida esta verdade, não há
possibilidade de “livrar-nos de sua companhia” (cf. C 26 )
Tudo o que fizermos,
sempre em companhia de Jesus, dando graças através dele ao Pai (cf. Col.) e
isso não é uma atitude sentimental ou só sentimental ou afetiva, mas sim um
exercício de fé, de vida teologal, que só é possível quando se nutre
constantemente da oração como dialogo de amizade com o Senhor, e se alimenta
com a escuta da Palavra de Deus.
sempre em companhia de Jesus, dando graças através dele ao Pai (cf. Col.) e
isso não é uma atitude sentimental ou só sentimental ou afetiva, mas sim um
exercício de fé, de vida teologal, que só é possível quando se nutre
constantemente da oração como dialogo de amizade com o Senhor, e se alimenta
com a escuta da Palavra de Deus.
O Carisma de Teresa nos coloca a
serviço dos outros
serviço dos outros
Para os amigos de
Jesus não tem sentido viver se não é viver para os outros. A vida de oração não
nos fecha em nós mesmos, mas nos joga aos outros com uma sensibilidade e uma
generosidade novas. E isso se converte no único sinal visível de que nos
encontramos com o Senhor e não com nós mesmos.
Jesus não tem sentido viver se não é viver para os outros. A vida de oração não
nos fecha em nós mesmos, mas nos joga aos outros com uma sensibilidade e uma
generosidade novas. E isso se converte no único sinal visível de que nos
encontramos com o Senhor e não com nós mesmos.
Estas características
podem se reproduzir nos diversos modos de vida.
podem se reproduzir nos diversos modos de vida.
O Carisma é rico, mas
também exigente, ocupa espaços de nossa vida e os integra. Quem se decide por
esta vocação com determinada determinação vai descobrir que não se pertence,
que não pode reservar-se para si e que, ao mesmo tempo, possui tudo. O
essencial é viver uma vida no Espírito que se acende em nós e nos chama à luz,
obrando e transformando nossa realidade.
também exigente, ocupa espaços de nossa vida e os integra. Quem se decide por
esta vocação com determinada determinação vai descobrir que não se pertence,
que não pode reservar-se para si e que, ao mesmo tempo, possui tudo. O
essencial é viver uma vida no Espírito que se acende em nós e nos chama à luz,
obrando e transformando nossa realidade.
A formação, O cuidado da
vocação
vocação
É algo inseparável da
comunidade em que a vocação ao Carmelo nos insere. Por exemplo em V 7,22,
Teresa nos chamará a “fazer-nos escudos uns aos outros para ir adiante; buscar
companhia para defender-se; se não, vão se ver em muito aperto. A caridade
aumenta ao ser transmitida”.
comunidade em que a vocação ao Carmelo nos insere. Por exemplo em V 7,22,
Teresa nos chamará a “fazer-nos escudos uns aos outros para ir adiante; buscar
companhia para defender-se; se não, vão se ver em muito aperto. A caridade
aumenta ao ser transmitida”.
Nas Constituições da Ordem
Secular parece que não se desenvolveu suficientemente este importante aspecto
do Carisma, apesar do que foi dito no n° 40 das mesmas. O tema comunitário
parecer reduzir-se a questões de administração ou de governo.
Secular parece que não se desenvolveu suficientemente este importante aspecto
do Carisma, apesar do que foi dito no n° 40 das mesmas. O tema comunitário
parecer reduzir-se a questões de administração ou de governo.
Teresa quis formar
comunidades orantes. O amor de umas para com as outras, por exemplo, será a
primeira condição para poder começar um caminho de oração. Na solidão e
sozinhos é fácil se equivocar, confundir o Deus vivo e verdadeiro com nossas
imagens e ídolos ou a Espiritualidade com o espiritualismo. Somente
confrontando-me com o outro, relacionando-me com ele, descubro minha verdade
mais profunda, que não aparece simplesmente se me e olho no espelho. É aquela
que se manifesta com evidência cristalina quando me relaciono com a irmã ou irmão
que está a meu lado.
comunidades orantes. O amor de umas para com as outras, por exemplo, será a
primeira condição para poder começar um caminho de oração. Na solidão e
sozinhos é fácil se equivocar, confundir o Deus vivo e verdadeiro com nossas
imagens e ídolos ou a Espiritualidade com o espiritualismo. Somente
confrontando-me com o outro, relacionando-me com ele, descubro minha verdade
mais profunda, que não aparece simplesmente se me e olho no espelho. É aquela
que se manifesta com evidência cristalina quando me relaciono com a irmã ou irmão
que está a meu lado.
Não quero identificar
a comunidade da Ordem Secular com uma comunidade religiosa. A comunidade da
Ordem Secular tem características e finalidades diversas: o que a une não é uma
interação constante entre seus membros, mas o fato de caminhar juntos ou,
melhor, na mesma direção, compartilhando objetivos e finalidades cada um na sua
situação concreta na qual se encontra.
a comunidade da Ordem Secular com uma comunidade religiosa. A comunidade da
Ordem Secular tem características e finalidades diversas: o que a une não é uma
interação constante entre seus membros, mas o fato de caminhar juntos ou,
melhor, na mesma direção, compartilhando objetivos e finalidades cada um na sua
situação concreta na qual se encontra.
Devemos fazer das
Comunidades Seculares lugares de intercâmbio e de autêntica revisão de vida.
Assim serão atraentes, porque hoje mais do que nunca se sente a necessidade de
favorecer o encontro e o discernimento, em uma sociedade que tende à dispersão
e à distração. Vai exigir um trabalho e um compromisso não isento de riscos.
Comunidades Seculares lugares de intercâmbio e de autêntica revisão de vida.
Assim serão atraentes, porque hoje mais do que nunca se sente a necessidade de
favorecer o encontro e o discernimento, em uma sociedade que tende à dispersão
e à distração. Vai exigir um trabalho e um compromisso não isento de riscos.
Crescer na confiança
e no conhecimento recíproco, criar um ambiente no qual possamos nos expressar
sem medo de sermos mal interpretados ou traídos. É este o caminho de vossas
comunidades?
e no conhecimento recíproco, criar um ambiente no qual possamos nos expressar
sem medo de sermos mal interpretados ou traídos. É este o caminho de vossas
comunidades?
A leitura teresiana
que estamos realizando nos permite perceber como Teresa nos convida a uma maior
coragem diante de nossas dúvidas e temores. Convida-nos a percorrer até o final
o caminho que ela mesma nos indica. Porém não temos nada que temer porque o que
ama de verdade a Deus, com certeza vai por um caminho amplo e real, longe de
precipícios, sem tropeços, pelo vale da humildade. O que tememos para não nos
colocarmos no Caminho da Perfeição? A verdadeira segurança está em ir adiantado
no caminho de Deus: os olhos Nele e sem medo (Santa Teresa)
que estamos realizando nos permite perceber como Teresa nos convida a uma maior
coragem diante de nossas dúvidas e temores. Convida-nos a percorrer até o final
o caminho que ela mesma nos indica. Porém não temos nada que temer porque o que
ama de verdade a Deus, com certeza vai por um caminho amplo e real, longe de
precipícios, sem tropeços, pelo vale da humildade. O que tememos para não nos
colocarmos no Caminho da Perfeição? A verdadeira segurança está em ir adiantado
no caminho de Deus: os olhos Nele e sem medo (Santa Teresa)
Estas palavras nascem
de uma vida trabalhada e sofrida, mas também trabalhada e plenamente feliz.
Estamos chamados a estar a sua altura, e para isso é preciso que não nos
cansemos de examinar-nos.
Para isso fomos chamados.
de uma vida trabalhada e sofrida, mas também trabalhada e plenamente feliz.
Estamos chamados a estar a sua altura, e para isso é preciso que não nos
cansemos de examinar-nos.
Para isso fomos chamados.
Tradução: Frei Xavier Yudego Marin, OCD